کالایی‌کم‌ارزش‌یاگوهری‌ناب

به‌گفته‌یکی‌از‌بزرگان‌اگر‌زنی‌‌خود‌را‌بازیچه‌دست‌مردان‌قرار‌دهد،‌ومردان‌بولهوس‌اورا

دست‌به‌دست‌بگر‌دانند،وآن‌زن‌خود‌را‌آرایش‌کند‌به‌این‌امید‌که‌مردان‌بیشتری‌به

او‌نگاه‌کنند،آن‌زن‌خودرابا‌دست‌خود‌به‌کالای‌کم‌ارزشی‌تبدیل‌کرده‌است!!

عقلای‌عالم‌جواهرات‌ناب‌وپرارزش‌خود‌رادر‌معرض‌دید‌همگان‌قرار‌نمیدهند،

حتی‌دیدن‌ظاهری‌این‌جواهرات‌را‌به‌هر‌کسی‌نمیدهند،

واما‌تو‌ای‌خانم‌وای‌دخترناب‌که‌وجودت‌از‌همه‌جواهرات‌عالم‌‌باارزشتر‌است،چرا‌که‌تو

جانشین‌خدا‌روی‌زمین‌هستی،خود‌را‌به‌راحتی‌دردست‌مردان‌بیگانه‌ودرمعرض‌

چشمان‌ناپاک‌قرار‌نده،وخود‌را‌مثل‌کالای‌کم‌ارزش‌در‌جامعه‌قرار‌نده.

آینه‌ای‌از‌جنس‌دل

شما‌هرروز‌چند‌بار‌خود‌را‌جلوی‌آینه‌می‌بینی؟!

آینه‌زیبایی‌ها‌وزشتی‌های‌شما‌‌نشان‌میدهد،ولی‌نباید‌به‌خود‌مغرور‌شوی،

آینه‌آن‌روز‌که‌گیری‌بدست

خود‌شکن‌آن‌روز‌مشو‌خود‌پرست

اما‌من‌آینه‌دیگری‌هم‌سراغ‌دارم؟؟؟

وآن‌آینه‌دل‌است،آیا‌خودت‌را‌در‌آینه‌دل‌تماشا‌کرده‌ای؟؟

آن‌آینه‌شیشیه‌ای‌صورت‌ظاهری‌را‌به‌تو‌نشان‌می‌دهد،

واین‌آینه‌دل‌افکار،عقائد،اعمال،خوبی‌ها‌وبدی‌های‌تو!!

آیا‌به‌راستی‌وقتی‌خود‌را‌درآینه‌دل‌تماشا‌کنی،به‌خودت‌نمره‌چند‌میدهی؟

کنیه ابو تراب

عمار یاسر با حضرت علی علیه السلام درغزوه العشیره در کنار
درخت خرمایی به خواب رفتند،بعد از مدتی پیامبر آمدند و
آنها را بیدار کرد،قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم
لعلیّ:یا ابا تراب_لما علیه من التراب_یعنی پیامبر فرمودند:
یا ابا تراب،واین لقب را به ایشان دادند.
وحضرت علی علیه السلام این لقب را بسیار دوست میداشتند.

الطائفه‌المرجئه

المرجئه‌اربعه‌اصناف:۱.مرجئه‌الخوارج،۲.مرجئه‌القدریّه،۳.مرجئه‌الجبریّه،۴.المرجئه‌الخالصه.

سموا‌مرجئه:لان‌الارجاء‌قد‌یطلق‌ویراد‌به‌التاخیر،و‌منه‌قوله‌تعالی:قالواارجه‌واخاه،

ای:امهله‌واخره،(این‌طائفه‌را‌مرجئه‌نامیدند‌چونکه‌تاخیر‌عمل‌را‌ازنیّت‌قائلند.).

وجه‌دوم‌تسمیه‌این‌گروه:وقد‌یطلق‌ویراد‌به‌اعطاء‌الرجاء،(یعنی‌فرد‌مومن‌بخاطر‌ایمان

خود‌امید‌به‌رفتن.به‌بهشت‌داشته‌باشد‌ولو‌اهل‌‌معصیت‌باشد.

عقائد‌مرجئه:انهم‌یرون‌تاخیر‌العمل‌عن‌النیه‌والعقد،ویقولون‌لایضّر‌مع‌الایمان‌معصیه

کما‌لا‌ینفع‌مع‌الکفران‌طاعه.

اقسام‌المرجئه‌الخالصه‌ولها‌خمس‌فرق:۱.الیونسیه،و‌هم‌اصحاب‌یونس‌بن‌النمیری،زعموا

ان‌الایمان‌هوالمعرفه‌بالله‌تعالی‌والمحبه‌له‌بالقلب،فمن‌اجتمعت‌فی‌حقه‌هذه‌الخصال‌فهو

مومن‌لایضره‌مع‌‌ذلک‌ترک‌الطاعات‌ولا‌یعذب‌علیها،والمومن‌انما‌یدخل‌الجنه‌بایمانه‌لا‌بعمله،

ولابعلمه.

وزعموا‌ان‌ابلیس‌کان‌عارفا‌بالله‌وحده‌غیر‌انه‌کفر‌باستکباره‌وترک‌الخضوع‌لله‌تعالی.

از‌فرق‌مرجئه‌ابوحنیفه‌واصحاب‌او‌هستند،وهم‌یعتقدون‌ان‌الایمان‌المعرفه‌بالله‌و

والاقرار‌بالله‌والمعرفه‌بالرسول‌والاقرار‌بما‌جاء‌به‌من‌عند‌الله‌فی‌الجمله،دون‌‌التفسیر،

وزعموا‌ان‌الایمان‌لا‌یتبعض‌ولاویزید‌ولا‌ینقص‌ولایتفاضل‌الناس‌به.

حکمت‌جریدتین‌برای‌میت

امام‌باقر‌علیه‌السلام:پیامبر‌اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم‌از‌کنار‌قبر‌قیس‌بن‌فهد

گذشتند،‌در‌حالیکه‌قیس‌در‌عذاب‌بود،پیامبر‌دو‌تکه‌چوب‌بر‌قبر‌او‌گذاشتند،و‌بعد‌

فرمودند:یخفف‌(عنه)ما‌کانتا‌خضراوین،یعنی،‌تا‌وقتی‌این‌دو‌چوب‌تر‌هستند‌صاحب

قبر‌عذاب‌نمیشود.

از‌امام‌صادق‌علیه‌السلام‌:الجریده‌تنفع‌المومن‌والکافر.یعنی:این‌چوب(درخت‌خرما)

‌برای‌مومن‌وکافر‌مفید‌است.

ولذا‌بهتر‌آنست‌که‌این‌دو‌چوب‌از‌درخت‌خرما‌باشد،اگر‌درخت‌خرما‌نبود،از‌چوب‌درخت‌

دیگر‌هم‌میتوان‌استفاده‌کرد.البته‌بشرطیکه‌تر‌باشد.

علت عده وفات در زنان؟!

۱.اگر زن از شوهرش باردار باشد،در این مدت،۴ ماه و۱۰ روز
معلوم شود،
۲.این حب وعشق بین زن وشوهر دارای احترام وقداست است
ولذابرای حفظ واحترام به این عشق ،زن باید از ازدواج با دیگری در این مدت دوری کند،چرا که زن مثل کالای کم ارزشی نیست
که بلا فاصله بعد از مرگ شوهر دست بد ست بین مردان
بگردد،
۳.برای حفظ حیاء،حجاب وعفت ،خداوند به زنان دستور
داده این مدت ۴/۱۰ ماه را عده نگه دارند.
تفسیر المیزان،ج۲،ص۲۴۳،ذیل آیه،۲۳۴ سوره بقره.

قاتل‌زبیر

بعد‌از‌آنکه‌زبیر‌از‌جنگ‌جمل‌کناره‌گرفت،وبه‌او‌امان‌داده‌شد،ابن‌جرموز‌که‌از‌خوارج‌بود

باحیله‌زبیر‌را‌کشت.و‌خود‌ابن‌جرموز‌به‌او‌امان‌داده‌بود.

در‌حرام‌شفاء‌قرار‌داده‌نشده‌است.

حبّابه‌الولبیه‌میگوید:ماهی‌جری(یا‌جریث،شبیه‌مارماهی‌است‌وفلس_پولک_ندارد،)

خریده‌بودم،برای‌برادرم‌بخاطر‌مرضی‌که‌در‌پشت‌او‌بود،حضرت‌علی‌علیه‌السلام‌مرا

دید‌وفرمودند:یا‌حبّابه‌ان‌الله‌لم‌یجعل‌الشفاء‌فیما‌حرّم.یعنی،خدا‌در‌چیز‌حرام‌شفاء

قرار‌نداده‌است.ومن‌‌ماهی‌راانداختم‌وگفتم،استغفر‌الله.

ابن جریر طبری

ابن جریر طبری ،نام دو نفر است،۱_ابو جعفر محمد بن جریر بن
یزید،صاحب التفسیر الکبیر،والتاریخ الشهیر،که سنی است.
۲_ابو جعفر محمد ابن جریر بن رستم الطبری الآملی ،صاحب
کتاب دلائل الامامه،الایضاح،المسترشد.که شیعی است.

نماز آیات

اگر کسی نمیدانست که ماه یا خورشید،گرفته ،اگر ماه یا

خورشید بطور کامل نگرفته باشند،قضای نماز آیات بر او

واجب نیست.توضیح المسائل،۱۴۹۹.

 

و اگر فرد بعدا بفهمد که تمام ماه یا خورشید گرفته بوده، قضای آن نماز بر او واجب است.

 

نماز آیات به دو روش طولانی و مختصر خوانده میشود. در روش مختصر باید سوره را 5 قسمت کرد وبا خواندن هر قسمتی به رکوع رفت.

 

در روش طولانی باید بعد از حمد یک سوره کامل را خواند وبعد به رکوع رفت ودر هر بار باید یک حمد ویک سوره کامل را خواند وبه رکوع رفت.تا 5 تا رکوع کامل شود .