داستانی از امام رضا علیه السلام

دو نفر به نامهای احمد وحسین به خدمت امام رضا رسیدند. وگفتند که قبلا وضع مالی ما خوب بود والان در سختی قرار داریم.از خدا بخواه که اوضاع سابق را به ما بر گرداند.

امام(ع) فرمودند :آیا می خواهی مثل طاهر(معروف به طاهر ذو الیمینین) وهرثمه باشی.(یعنی مال و ثروت شما زیاد شود) ولی دین و اعتقادات خود را از دست بدهید.

 

آن دو نفر گفتند:نه بخدا ،تمام طلا ونقره زمین  را داشته باشیم ولی اعتقادات خود را از دست بدهیم ما را خوشحال نمی کند.

 

بعد حضرت رضا به آن دو نفر فرمودند:هر کس از شما توانگر است باید شکر خدا را به جا آورد.که همانا خدای متعال می فرمایند:"لئن شَکَرتُم لَأزیدَنَّکُم .(ایه 7 سوره ابراهیم ).

 

اگر شکر نعمت های الهی را به جا آورید خدا نعمتها را بر شما زیاد می کند.(تفسیر نور الثقلین ج 2،ص 527 )

سه کار در برابر سه کار

امام صادق علیه السلام می فرمایند: کسی که سه چیز به او داده شد از سه چیز دیگر محروم نمی شود.

1.کسی که توفیق دعا به او داده شد از اجابت محروم نمی شود.

 

2.کسی که توفیق شکر گذاری به او داده شد،از زیاد شدن نعمت بر او محروم نمی شود.

 

3.کسی که توفیق توکل کردن به او داده شد امور او کفایت شده ودر بن بست قرار نمی گیرد.(تفسیر نور الثقلین ،ج 2 ،ص 526،ذیل آیه 5 ،سوره ابراهیم )

حقوق امام زمان علیه السلام

امام زمان علیه السلام چه حقی بر گردن شیعیان دارد؟

 

1.حق وجود وهستی.چرا که همه موجودات از جمله انسانها به برکت امام زمان آفریده شده اند.در توقیع آنحضرت که در احتجاج آمده حضرت می فرمایند 

 

:نحن صنائعُ ربنا والخَلقُ بَعدُ صنائِعُنا .یعنی ،ائمه علیهم السلام واسطه فیض و وجود اند. مانند فراز دعای ندبه (اینَ السبَبُ المتصلُ بینَ الاَرضِ والسماء ).

2. حق بقاء دردنیا .

اگر امام زمان نمی بود هیچ موجودی در دنیا باقی نمی ماند.

 

امام صادق علیه السلام می فرمایند :قال قلت له :تبقی الارض بغیر امام ؟ قال : لا .یعنی بدون امام زمین باقی نمی ماند .ودر نتیجه هیچ موجودی هم روی آن باقی نمی ماند.

 

3.حق قرابت وخویشاوندی با پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم

 

خداوند در سوره شوری آیه 23 می فرماید: قل لا اَسئَلُکُم علیه أجراً الا المودةَ فی القربی .

 

پیامبر در برابر رسالت وتبلیغ خود اجر ومزدی را نمی خواهد ،مگر اینکه مردم به اهل بیت او مودت ومحبت داشته،وهیچ گونه ظلم وستمی را نسبت به ایشان روا ندارند.

 

4.حق منعم بر متنعم وحق واسطه نعمت.

 

چون تمام نعمتها یی که به مردم میرسد به برکت وجود ایشان است. ولذا به حکم عقل وشرع و وجدان انسان باید ولی نعمت خود را و امام زمان را که واسطه اند را بجا آورد.

 

در زیارت جامعه کبیره آمده که :و اولیاءُ النِعَم .

 

5.حق پدر بر فرزند

 

طبق روایات شیعیان از باقی مانده گل خاندان وحی آفریده شده اند. ودر حکم پدر برای ما می باشند.

 

از امام رضا علیه السلام نقل شده که :الامام الانیسُ الرفیق، والوالدُ الشَفیقُ .

 

و از پیامبر نقل شده که :انا وعلیٌّ ابَوا هذه الامة .من وعلی دو پدر این امت هستم.

 

6.حق سید و مولی بودن بر بندگان

 

ائمة سید ومولی وشیعیان در حکم بتدگان آنها می باشند.(یعنی از آن جهت که شیعیان باید به فرامین ودستورات آنها گوش بدهند واز آنها اطاعت کنند.

 

در زیارت جامعه کبیره : والسادة الوُلاة. مانند آیه "النبی اولی بالمومنین من انفسهم.... "

در روایتی که از حسین بن علی علیه السلام  نقل شده که رسول خدا به حضرت علی علیه السلام فرمودند:که مضمون روایت اینست که سائر ائمه نیز مثل پیامبر (ص) اولی هستند بر مومنان نسبت به خودشان.

 

7.حق عالم بر متعلم

چرا که ائمه راسخون در علم هستند وعلوم حقیقی از جانب آنان به دیگران میرسد.

 

ومثل آیه(فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون ).

 

8.حق امام بر رعیت

راه شناخت سلامت دل وقلب

از امام صادق علیه السلام نقل شده که:انسان به قلبش نگاه کند اگر اهل طاعت وکارهای خوب رادوست می دارد. واهل معصیت را بد می دارد.

 

در این شخص خیر است.(وقلب او سالم است واز مسیر حق منحرف نشده است).و اگر فرد اهل طاعت را بد می دارد واز اهل معصیت خوشش میآید

 

در این فرد خیری نیست.(قلب او دگرگون شده وفرد نیاز به توبه وترک گناه دارد ).وحضرت در آخر روایت فرمودند : والمرء مع مَن أحبّ .

 

یعنی معیار خوب بودن ویا بد فرد از این راه شناخته می شود که این فرد در قلب خودش چه کسانی را دوست می دارد.

ایمان همان علی علیه السلام است

در مورد آیه : "حبَّبَ إلیکُمُ الایمانَ وزیّنَهُ فی قلوبکم وَکَرَّهَ إلیکُمُ الکفرَ و الفُسُوقَ والعصیان...."آیه 7 سوره حجرات.

 

از امام صادق علیه السلام نقل شده که مراد از ایمان در این آیه  حضرت علی علیه السلام است.( وکره الیکم الکفر و الفسوق والعصیان ،الاول والثانی والثالث ).

داستان سگهای حواب

منطقه حوأب آبگیری بود در نزدیک بصرة که سپاهیان جنگ جمل از کنار آن عبور کردند.این آبگیر متعلق بود به حوأب دختر کلب بن وبرة.

 

پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در یکی از پیشگویی های خود فرموده بودند،روزی را می بینم که سگهای حوأب به یکی از شما زنان واق واق می کند.

حمیرا (عایشه ) مبادا تو باشی.

وقتی عایشه به منطقه حوأب رسید وسگها بر او صدا کردند .اسم آنجا را پرسید وبه او گفتند که اینجا حوأب است.او گفت :مرا بر گردانید.(ردّونی ردّونی )

 

به او گفتند ما از منطقه حوأب گذشتیم.(فقد جزنا ماء الحوئب ).عبدالله بن زبیر 50 را جمع کرد و به آنها پول دادند که قسم بخورند که اینجا حوأب نیست.

 

گقته شده که این اولین شهادت دروغ بود که در اسلام اجراء شد.

 

حضرت علی علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلوات الله علیه اصحاب جمل و نهروان را لعنت کرده و فرمودند : زندگانشان در فتنه کشته می شوند. و مردگانشان بر  دین یهود و در آتش دوزخ خواهند بود.

 

عایشه مصداق این آیه دانسته شده :" کالتی نقضت غزلها من بعد قوّة أنکاثاً ". که امام صادق علیه السلام در مورد این آیه شریفه فرمودند : عایشه آن کسی است که رشته های ایمانش را واتابید.

بعد از تمام شدن جنگ وکشته شدن افراد زیادی از دشمن حضرت علی علیه السلام طبق سفارش پیامبر (ص) عایشه رابا  احترام خاصی به مدینه بر پگرداند.

داستان ابو بصیر وامام باقر علیه السلام

ابو بصیر به امام باقر علیه السلام عرض می کند که امسال چقدر حاجی زیاد است وسر وصدا هم زیاد است.امام فرمودند:بل ما اکثر الضجیج واقل الحجیج.

یعنی چه قدر سر وصدا زیاد است ولی حاجی کم است.

بعد امام دست روی چشمان ابو بصیر کشیدند وابو بصیر نگاه کردند ودیدندکه اکثر مردم به شکل میمون وخوک هستند .ومومن در بین آنان مثل یک ستاره ای درخشان در شب تاریک است.

 

ابو بصیر به امام می گوید:بله راست گفتی،سر وصدا زیاد است و حج گزار واقعی کم است.بعد حضرت دعا کردند ودوباره ابو بصیر به شکل اول (نابینا )برگشت.

امام علیه السلام فرمودند:اینکه دوباره به شکل اول یعنی نابینا بر گشتی نه بخاطر این است که ما برتو بخیل هستیم.وخدا هم بر تو ظلم نکرده است

بلکه این نابینایی تو چیزی است که خدا برای تو انتخاب کرده است.واینکه اگر بخواهیم برای تو که دعا کنیم وتو بینا شوی برای ما کاری ندارد.ولکن ما می ترسیم که مردم توان فهم ودرک این امور واین معجزات را نداشته باشند .ودر گمراهی قرار بگیرند.و فضل ولطف خدا را بر خود فراموش کرده وبه جای اینکه خدا را رب و پروردگار خود بدانند ،ما ائمه را خدابدانند.در حالیکه ما بند گان خدا هستیم وما هم خدا را عبادت می کنیم.و ما تسلیم امر خدا هستیم.

صورت ظاهر تاسیرت باطن

اعمالی که ما انجام می دهیم یک ظاهری دارد ،مثل ظاهر نماز که دارای رکوع ،سجده،....است .ویک واقعیت حقیقی وباطنی دارد که در دنیا با چشم ظاهری قابل مشاهده نیست.مگر برای برخی از اولیاء الهی که گاهی می توانند باطن اشخاص وباطن اعمال را ببینند.

 

در روز قیامت باطن اعمال هر کسی مشخص شده وبه صورتهای خوب یا بد ظاهر می شود.که این را به اصطلاح تجسم اعمال گویند.

 

ما در این دنیا با انجام کار های خوب یا بد باطن خود را می سازیم.اگر در دنیا کسی اهل شهوات یا غضب یا حرص وطمع باشد باطن او شبیه حیواناتی می گردد که این خصوصیات در آنها غلبه دارد.در واقع در همین دنیا نیز باطن شخص طمع کار یا شهوت ران به شکل یک حیوان است. ولی ستاریت خدا

مانع از این می شود که باطن افراد مشخص شود.

 

ولی در روز قیامت که(تبلی السرائر )است .یعنی حقایق وبواطن افراد نمایان می شود.آنوقت معلوم می شود که در دنیا برای خود چه کشت کرده ایم وچه اعمالی را برای خود ذخیره کرده ایم.

هفت یار خالص

وقتی طبق وصیت حضرت زهرا علیها السلام ایشان را شبانه غسل داده وکفن نموده ،7 نفر بر بدن ایشان نماز گزاردند.

آن 7 نفر عبارتند از:ابوذر-سلمان-مقداد- عمار-حذیفه-عبدالله ابن مسعود-علی علیه السلام

قال علی علیه السلام:.....وانا إمامهم و هم الذین شَهدوا الصلاة علی فاطمة علیها السلام.

عاقبت‌به‌خیری

دد‌آیه‌۱۱۳‌تا‌۱۲۵‌سوره‌اعراف‌پیرامون‌ساحران‌وغلبه‌حضرت‌مو‌سی‌علیه‌السلام‌بر‌ایشان‌وسرانجام‌آن‌ساحران‌به‌حضرت‌موسی‌ایمان‌آورده‌وعاقبت‌به‌خیر‌شدند.ولذا‌باید‌

امید‌وار‌بود‌ودچار‌یاس‌ونا‌امیدی‌نشد.